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1、五柳先生陶淵明
五柳先生陶潛這個典故出自晉陶潛《五柳先生》傳:“先生不知何許人也,亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹,因以為號焉?!?/p>
“五柳先生”就成了高人逸士的代名詞。詩詞中“五柳先生”除經(jīng)常借指高人逸士外,“五柳”也成為高人逸士隱居之地的代稱。
變體用“五柳”、“先生柳”。
唐·王維《老將行》:路旁時賣故侯瓜,門前學種先生柳。
2、五湖客范蠡
“五湖客”指春秋時范蠡?!妒酚洝ぴ酵豕篡`世家》:“范蠡事越王勾踐,既苦身戮力,與勾踐深謀二十余年,競滅吳,報會稽之恥?!詾榇竺?,難以久居,且勾踐為人可與同患,難與處安,……乃裝其輕寶珠玉,自與其私徒屬乘舟浮海以行,終不反?!?/p>
又《國語·越語》載,范蠡“遂乘輕舟,以浮于五湖,莫知其所終極?!?/p>
《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》亦有相似記載。又相傳范蠡獻美女西施于吳王,平吳之后,取西子乘扁舟泛五湖而去。
古代詩人常引用這個典故表示功成名就之后,便急流勇退,遨游江湖,過自由自在的生活。
這個典故的變體較多,如“五湖倦客”、“五湖扁舟”、“五湖歸去”、“五湖煙水”等;上下文中有“范蠡”、“陶朱”、“鴟夷子”等(后二者為范蠡別名)以資識別。
唐·李白《古風十五首》之十八:何如鴟夷子,散發(fā)弄扁舟。
3、高臥東山謝安
《晉書·謝安傳》載,謝安字安石,“寓居會稽,與王羲之及高陽許詢、桑門支遁游處,出則漁山水,入則言詠屬文,無處世意。安雖放情丘壑,然每游賞必以妓女從。屢違朝旨,高臥東山?!?/p>
“高臥東山”或“東山”與其他詞搭配,構(gòu)成典故,如“東山歲晚”、“東山風月”等。
這個典故表現(xiàn)游憩山水,淡泊仕進的生活情趣,常作為贊頌位尊爵顯的官吏的比喻之詞;有時,作者也用來披露自己的心情。
宋·辛棄疾《念奴嬌·歲建康賞心亭,呈史留守致道》:卻憶安石風流,東山歲晚,淚落衣箏曲。
4、披裘釣澤嚴子陵
《反漢書·逸民傳》載:“嚴光,字子陵,一名遵,會稽余姚人也。少有高名,與光武同游學。及光武即位,乃變名姓,隱身不見。帝思其賢,乃令以物色訪之。后齊國上言,有一男子,披羊裘釣澤中。帝疑其光,乃備安車玄 ,遺使聘之,三反而后至……除為諫議大夫。不屈,乃耕于富春山,后人名其釣處為嚴陵瀨焉。”
古代詩人羨慕嚴光的為人,常以嚴光自詡,在詩詞中用此典故表示自己輕視富貴,清高出世的思想。
變體有“嚴光”、“嚴陵”、“披裘”等。
唐·李白《古風五十九首》之十二:昭昭嚴子陵,垂釣滄波間。身將客星隱,心與浮云閑。長揖萬乘君,還歸富春山。
5、梅妻鶴子林處士
林處士名逋,字君復,宋時錢塘人。卒后謚和靖先生。傳說他結(jié)廬西湖孤山,二十年足不及城市。
宋·阮閱《詩話總龜》載,林逋隱于武林之西湖,不娶,無子。所居多植梅蓄鶴。泛舟湖中,客至則放鶴致之。因謂梅妻鶴子云。
又宋·沈括《夢溪筆談》卷十云:“林逋隱居杭州孤山,常蓄兩鶴,縱之,則飛入云霄,盤旋久之,復入籠中?!?/p>
其中“疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏”之句膾炙人口。所以林逋有“梅妻鶴子”之稱。詩詞中以林處士作為高人逸士的泛稱,常與“梅”、“鶴”連用,多用在有關(guān)西湖的作品中。
變體有“處士”林處士” “孤山”。
宋·辛棄疾《念奴嬌·西湖和人韻》:遙想處士風流,鶴隨人去,已作飛仙伯。
6、巢父許由
“巢父許由”傳說中的兩位隱士。堯以天下讓巢父,不受;又讓許由,也不受。兩人隱于箕山、潁水之間。
晉人皇甫謐《高士傳》謂巢父、許由為一人,但詩文中用作典故為兩人。
詩詞中將“巢父許由”作為高人隱士的代稱,表示不貪富貴,摒棄高官厚祿的清高思想。
變體有“巢由”、“巢許”。
唐·張說《 湖山寺》:若使巢由同此意,不將蘿薜易簪纓。
7、楚狂接輿
“楚狂接輿”出自《論語·微子》:“楚狂接輿歌而過孔子曰:‘鳳兮鳳兮,何德之衰?往者不可諫,來者猶可追。已而已而,今之從政者殆而!’孔子下,欲與之言。趨而辟之,不得與之言?!?/p>
“楚狂接輿”后來成為不滿現(xiàn)實、佯狂處世的隱士的代稱。詩詞中用來抒發(fā)牢騷,或表示自己甘于隱匿的思想。
變體有“楚狂人”、“楚狂”、“接輿”等。
唐·陳子昂《度荊門望楚》:今日狂歌者,誰知入楚來。
8、黔婁安貧守賤
黔婁戰(zhàn)國時齊人,隱逸之士。家貧,不求仕進。
漢、劉向《列女傳》載,黔婁死,曾子往吊,見以布被覆尸,覆頭則足見,覆足則頭見。曾子曰:“邪引其被則斂矣。”黔妻曰:“邪而有余,不如正而不足也。”
“黔婁”后來成為甘于貧窮,不求富貴的隱士的典型。詩詞中常用來詠嘆貧賤夫妻,或自勉或慰勉妻子。
晉·陶潛《詠貧士》:安貧守賤者,自古有黔婁。
9、伯夷叔齊采薇
《史記·伯夷列傳》:“伯夷、叔齊,孤竹君之二子也?!渫跻哑揭髞y,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱于首陽山,采薇而食之。及餓且死,作歌,其辭曰:‘登彼西山兮,采其薇矣;以暴易暴兮,不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏,忽焉沒兮,我安適歸矣?吁嗟徂兮,命之衰矣!’遂餓死于首陽山?!?/p>
“采薇”在詩詞中成為隱逸生活的代稱。舊時文人罷官、遭貶、落第時常用“采薇”表示隱退之志,以示自己的高潔。
唐·李頎《登首陽山謁夷齊廟》:寂寞首陽山,白云空復多。蒼苔歸地骨,皓首采薇歌。
10、避世墻東王君公
出自《后漢書·逢萌傳》所記諺語。東漢王君公,遭亂,儈牛自隱。時人語曰:“避世墻東王君公”。
后來,“墻東”成為隱者居處的代稱,“避世墻東”成為隱居不仕的典故。
北周·庾信《和樂儀同苦熱詩》:寂寥人事屏,還得隱墻東。
唐·白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》:平生心跡最相親,欲隱墻東不為身。