一、成文法的公布

　　針對奴隸制時期刑不預設、臨事議制的法制傳統(tǒng)，春秋時期的政治革新派（地主階級的政治代表）明確主張法布于眾、民征于書，要求打破奴隸主貴族對于法律的壟斷，將成文法公布于眾，遂進行了公布成文法的活動。

　　1.鄭國“鑄刑書”

　　公元前536年，鄭國執(zhí)政子產(chǎn)鑒于當時社會關(guān)系的變化和舊禮制的破壞，率先“鑄刑書于鼎，以為國之常 法”‘史稱“鑄刑書”，這是中國歷史上第一次公布成文法的活動。

　　2.晉國“鑄刑鼎”

　　公元前513年，晉國趙鞅把前任執(zhí)政范宣子所編刑書正式鑄于鼎之上，公之于眾，這是中國歷史上第二次 公布成文法活動。

　　3.鄧析“竹刑”

　　公元前502年，鄧析綜合當時鄭國內(nèi)外的法律規(guī)范，編成刑書，刻在竹簡之上，稱為“竹刑”。鄧析的 “竹刑”最初屬私人著作，但在當時有很大的影響。后來鄧析因為政治紛爭而被鄭國的執(zhí)政者殺害，但他的竹 刑仍在鄭國流傳并為執(zhí)政者所接受，從而成為官方的法律。

　　4.成文法公布引起的爭論

　　鄭國子產(chǎn)鑄刑書，將法律條文公之于眾，晉國奴隸主舊貴族保守勢力的代表叔向首先站出來反對，叔向站 在奴隸主舊貴族的保守立場上反對公布成文法的階級偏見，極力要求堅持奴隸制的分封制、井田制和宗法等級 制，保護奴隸主貴族的司法特權(quán)。子產(chǎn)站在堅持改革的立場上，指出鑄刑書是為了解決當前面臨的問題，闡明 了只有公布成文法，才能維護鄭國的統(tǒng)治。

　　晉國鑄刑鼎，又同樣遭到儒家創(chuàng)始人孔子的強烈反對。孔子的觀點和叔向的信如出一轍，都把成文法的公 布看成是威脅奴隸主貴族政權(quán)存續(xù)的大事?？鬃诱J為，晉國應當永遠用晉國的始受封君主唐叔從周天子那里帶 來的法度（唐誥）來統(tǒng)治民眾?，F(xiàn)在不要這些法度，而搞出個刑鼎，民眾就要依鼎辦事，貴賤的等級秩序破壞 了?？梢娍鬃铀^的“度”，就是指的“貴賤不愆”的宗法等級制度。鑄刑鼎的活動，沖破了奴隸制的傳統(tǒng)，實 際就是對周禮的否定，在孔子看來，當然是不能容忍的。

　　二、制定和公布成文法的意義

　　首先，成文法的制定和公布是新興地主階級奪權(quán)斗爭所取得的一項主要成果，是法制改革的一次重大勝 利，也是春秋時期社會深刻變化的反映。

　　其次，成文法的制定和公布，在一定程度上限制了舊貴族的特權(quán)，標志著奴隸制的瓦解。

　　再次，成文法的制定和公布，結(jié)束了法律藏之于官府，其威不可測的秘密狀態(tài)，打破了舊貴族的司法壟 斷，使法律走向公開，這是我國古代法制史上的重大進步。

　　公布成文法自鄭、晉開端以后，其他各國群起仿效，至魏國李悝集春秋各國立法之精華，制定出了著名的《法經(jīng)》。