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【模擬題】現(xiàn)在有很多“佛系青年”,特別是很多九零后,認(rèn)為干什么都無所謂,怎么都行、不大走心、看淡一切。請問你怎么看待這個現(xiàn)象?
【審題分析】
1. 明確分析對象:“佛系青年”很多,題干中也對名詞進(jìn)行了解釋,概括而言,就是持較消極的人生態(tài)度的九零后年輕人。
2. 聯(lián)系實際,將抽象的概念名詞具體化。比如聯(lián)想身邊,或是新聞中是否有類似的年輕人群體,有哪些表現(xiàn),帶來什么影響。
3. 分析原因:此題的分析方向比較確定,考慮到一般而言,年輕人應(yīng)該是積極向上的,很明顯,年輕人變得消極是不正常的,也是不利于國家未來的,因此此題的重點一定是分析為何會產(chǎn)生“佛系青年”這一群體。分析方法:代入分析;對比分析(和父輩對比);歷史唯物主義分析(即挖掘客觀的國內(nèi)現(xiàn)實條件)。
4. 分析對策:注意抓主要矛盾進(jìn)行解決,注意針對性,可行性。
5. 其他思路:或者大家答題時也可以更辯證地看待佛系青年這一現(xiàn)象,比如在佛系青年的表現(xiàn)和影響方面,可以結(jié)合實際,挖掘其積極的一面,比如在哪些方面佛系其實無可厚非,甚至是一種進(jìn)步;再分析消極面及具體原因,最后立足當(dāng)下青年的特點,聊聊通過什么方式能更好地激發(fā)起青年的活力,讓佛系青年轉(zhuǎn)變?yōu)樵谏钌戏鹣档?,在事業(yè)上,追夢路上充滿激情奮斗的優(yōu)質(zhì)青年。
【示范答題】
最近“佛系青年”這種無所謂的消極態(tài)度飽受批判。不過既然對什么都不大走心,指望通過一些批評就扭轉(zhuǎn)這一群體的人生觀明顯是不現(xiàn)實的。所以,我更感興趣的是,為什么有很多90后青年會甘當(dāng)“佛系”。
第一,我認(rèn)為由于生活水平提高,很多90后并無太大動力改變生活境況。改革開放初期,我國是短缺經(jīng)濟(jì),那時候的年輕人就如《大江大河》里的宋運輝,楊巡和雷東寶一般,改變命運的意愿極其強(qiáng)烈,充滿奮斗熱情。而現(xiàn)在,隨著生活水平提高,溫飽早已不成問題,而且很多90后都是獨生子女,父母一般也多少會補(bǔ)貼子女生活,所以由于感受不到太大的生活壓力,90后自然也就缺乏奮斗動力。
第二,變革期社會充滿不確定性, 90后找不到努力的方向,索性消極對待。一方面,奮斗無用感蔓延。勞動致富似乎被資本致富的觀念所取代,所以沒有資本的90后會生出無力感,干脆放棄奮斗。另一方面,技術(shù)革新越來越快,而新興技術(shù)產(chǎn)業(yè)門檻又很高,這也給90后帶來無形的壓力,他們認(rèn)為憑借自己無法改變現(xiàn)狀,于是甘當(dāng)鴕鳥。最后,價值觀也日趨多元。關(guān)于幸福,成功每個人都有不一樣的定義,這也意味著主流無法給90后們提供一種凝聚共識的價值觀,這些都將加劇青年的虛無感。
第三,此外,互聯(lián)網(wǎng)世界和現(xiàn)實世界的巨大差距進(jìn)一步加劇了90后的無意義感?;ヂ?lián)網(wǎng)給青年們帶來了海量信息,讓青年們感嘆“貧窮限制了想象力”,也讓青年們看到更多更廣泛的人生選擇,然而大部分青年生活的現(xiàn)實其實可選擇余地很小,虛擬和理想與現(xiàn)實的巨大鴻溝也讓青年們變得更加麻木不仁。所以佛系們要么自暴自棄,要么在虛擬世界尋求安慰。
所以,如果說80年代,青年們需要的是平臺和機(jī)遇,那么21世紀(jì),90后“佛系青年”需要的是信仰的力量。這份信仰需要教育去給予。比如在知識迭代迅速的時代,大學(xué)在傳授知識外,更應(yīng)該傳授通識,培育學(xué)生解決實際問題的能力,幫助其養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣,發(fā)掘自己的興趣,找到人生的意義;這份信仰也需要企業(yè)給予。新時期的企業(yè)應(yīng)該善于為員工勾畫藍(lán)圖,用核心理念去吸引員工為之奮斗。這份信仰還需要主流輿論給予。奮斗的青春最美麗的價值觀應(yīng)該得到共識,各行各業(yè)都應(yīng)該選出奮斗的標(biāo)桿,讓青年們找到看齊的方向。
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