游歷名山大川,見風(fēng)景很優(yōu)美,氣勢很壯觀,一時或為之所感,時間久了,印象也便淡了。但有些地方,去了總也忘不了,沒去則很向往,何也?景中有魂也。
“湖在山的趾邊,山在湖的唇邊;他倆這樣親密,湖將山全吞下去了。吞的是青的,吐的是綠的,……湖邊系著一只小船,四面卻沒有一個人,我聽見自己的呼吸。想起‘野渡無人舟自橫’的詩,真覺物我雙忘了?!敝熳郧逑壬凇洞簳煹囊辉隆分袑懗龅南笊?、白馬湖的意境,陶醉了許多人。這些浸潤著文化感受的優(yōu)美文字,幾乎成了浙江上虞的名片,以至于一提地名,腦海中便浮現(xiàn)出斯情斯景。
游過湖南的人,“一個人,一座城;一篇記,一盛景;一篇賦,一精神”令人回味。城是鳳凰古城,因沈從文而成名。陶淵明的《桃花源記》,讓武陵源成了“世外桃源”的代稱。而范仲淹的《岳陽樓記》,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,千百年間讓人銘記吟哦。站在橘子洲頭,望北去湘江,看萬山紅遍,更是別有一番豪情。
游人的經(jīng)歷表明,那些讓人忘不掉的景點,那些令人心馳神往的地域,惟文化有這般力量。文化是旅游的靈魂,旅游是文化的載體。沒有文化之魂,旅游就缺乏內(nèi)涵,旅游經(jīng)濟就缺乏后勁。一些地方發(fā)展旅游業(yè)興致很高,卻或在提高門票價格上動腦筋,或在仿造些假古董、假文物上下功夫,或在牽強附會捏造些神奇故事上挖心思,豈不是找錯了門道?
文化旅游作為一個新的文化經(jīng)濟形態(tài),它的要義在于讓文化成為活的靈魂。今天,人們在衣食豐足之后,對文化表現(xiàn)出了旺盛的需求,文化旅游則是人們青睞的一種文化消費方式??床坏竭@個大勢固然會錯失發(fā)展良機,但對文化旅游進行“生吞活剝”,不明就里地“轉(zhuǎn)型升級”,也同樣會得不償失。
作為一個有五千年文明的國度,中國很多地域都有著悠久的歷史和獨特的文化,近年來也有不少開創(chuàng)性的探索實踐。比如浙江上虞,除了朱自清筆下的美景,還有梁祝的千古愛情絕唱,因虞舜、曹娥而成“中國孝德文化之鄉(xiāng)”,又因近現(xiàn)代經(jīng)亨頤、夏丏尊、朱自清、朱光潛、豐子愷等一大批名師碩彥齊聚,而在教育史上留下璀璨一頁。近年來,地處杭州灣南岸、杭州與寧波市之間的上虞,認(rèn)真厘清各支文化的獨特脈絡(luò),積極打造以“孝德文化”為主題的上虞文化旅游核心圈,帶來了“文化旅游”的強勁發(fā)展。實踐證明,對于許多地方而言,讓文化成為旅游之魂,甚至成為發(fā)展之魂,都有自己特殊的條件和優(yōu)勢。這里的關(guān)鍵就是讓文化活起來,成為流動在我們時代的氣韻與血脈。
文化是精神的源泉,是持續(xù)發(fā)展的動力,是地方特色的集中體現(xiàn)。一個地方,有了自己獨特的文化品牌、標(biāo)識、印記,就會在無形中積攢人脈、聚斂人氣,發(fā)展的后勁就會更足。在這個意義上,發(fā)展文化旅游,只是一些地方推進發(fā)展的一個著力點而已。從文化的高度深入謀劃發(fā)展,充實“文化強省”、“文化強市”戰(zhàn)略的內(nèi)涵,發(fā)展的面貌與境界才會為之一新。