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申論范文
申論范文:文化在發(fā)展方式轉(zhuǎn)變中的作用
http://m.scionofkirkland.com       2012-10-10      來源:河北公務員考試網(wǎng)
【字體: 】              
  轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式,文化建設具有不可替代的作用

  現(xiàn)在,越來越多的學者著力于從文化的角度解釋一個國家、一個地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展或者不發(fā)展,以及為什么是這樣一種發(fā)展模式而不是另外一種發(fā)展模式。這是理所應當?shù)?,因為文化與經(jīng)濟之間本來就有著密不可分的關(guān)系。

  一種文化、一種價值取向?qū)环N經(jīng)濟體制、一種發(fā)展方式。我們之所以選擇了市場經(jīng)濟,原因之一是我們認識到了作為個體的人是有著自我利益追求的。這種在法制的規(guī)范之下,履行了必要的社會責任,合乎職業(yè)道德的追求,是有利于經(jīng)濟社會健康發(fā)展的。

  轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式,與其說是一種經(jīng)濟層面的追求,不如說是一種精神層面的、文化層面的追求,因為說到底,轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式是一種思維方式和行為路徑的轉(zhuǎn)變。這里的轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式,并不是簡單地上幾個項目的問題,而是要把創(chuàng)新作為原動力、作為一種常態(tài);著力于啟動內(nèi)需,特別是消費性需求;著力于提升產(chǎn)業(yè)鏈,著力于經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)生力量而不是單純的政策刺激;著力于合理界定政府發(fā)揮作用的范圍,讓企業(yè)家充分發(fā)揮創(chuàng)新和提升產(chǎn)業(yè)鏈的激情。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式是要使我們的經(jīng)濟發(fā)展更為主動、穩(wěn)健、持續(xù),更有話語權(quán)。所有這些不啻是一種價值取向和文化層面的轉(zhuǎn)換和提升。

  在一定意義上,一種文化對應著一種產(chǎn)業(yè)。新經(jīng)濟之所以發(fā)生在美國,是因為美國人很容易接受自主、自我改造乃至自我革新的精神,并把這種精神帶到商業(yè)領域。在這個國家,開拓精神和個人創(chuàng)造性是備受歡迎的。之所以德國和日本傳統(tǒng)制造業(yè)和現(xiàn)代制造業(yè)都特別發(fā)達,是因為這兩個國家的人都十分推崇權(quán)威和秩序。甚至可以說一種文化出一種人,我國的大企業(yè)家不管是歷史上還是現(xiàn)在,大體上多出現(xiàn)在沿海經(jīng)濟發(fā)達地區(qū),原因是這些地區(qū)有經(jīng)商的傳統(tǒng)和氛圍。

  與市場經(jīng)濟相適應的文化有哪些特征

  市場經(jīng)濟體制不是純粹的“經(jīng)濟體制”,而是一個系統(tǒng)工程,其中包括了與之相適應的文化。與市場經(jīng)濟相適應的文化大致包括以下幾方面內(nèi)容:

  正確對待財富。根據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟學原理,我們知道,商品是價值和使用價值的統(tǒng)一體。商品生產(chǎn)者要得到價值,其商品的使用價值必須為社會所承認。在這樣的規(guī)則下,獲得財富愈多者,對社會的貢獻就愈大,這樣的人愈多,社會就愈富裕。我們反對的是不正當收入?;谶@樣的分析,在法律的規(guī)制下,成為合乎職業(yè)道德的富人,即成為對社會貢獻大的人,應當是一個人的正常選擇。故此,比爾·蓋茨的財富,喬布斯的財富,以及諸如此類的陽光財富,社會都是予以肯定的。

  濃郁的商業(yè)氛圍和企業(yè)家精神。濃郁的商業(yè)氛圍是指深藏在民間的創(chuàng)業(yè)、經(jīng)營精神和經(jīng)營才能,人們有一種強烈的致富沖動,通常傾向于自己解決自己的問題。我國浙江的民營經(jīng)濟被一些人總結(jié)為老天爺經(jīng)濟、老祖宗經(jīng)濟、老百姓經(jīng)濟,說的正是這種商業(yè)氛圍。有了這樣的商業(yè)氛圍,老百姓就會千方百計地自己走上富裕之路。企業(yè)家精神被熊彼特概括為創(chuàng)新。我們可以把企業(yè)家精神概括為:1、永不安分,總是有著各種奇思妙想,有時甚至是各種怪誕的想法,有著浪漫主義的遐想。2、敢于冒險,敢于探索未知領域,并且有堅韌不拔的追求。3、永不停止,永遠沒有盡頭。在生活中,一個人是為了他的事業(yè)才生存,而不是為了他的生存才經(jīng)營事業(yè)。4、更推崇個人的獨立性,不囿于傳統(tǒng)。熊彼特指出:“典型的企業(yè)家,比起其他類型的人來,是更加以自我為中心的,因為他的獨特任務--在理論上講以及從歷史上講--恰恰在于打破舊傳統(tǒng)”。

  自由選擇、公平競爭、包容失敗。市場經(jīng)濟條件下的公平競爭是市場經(jīng)濟魅力的真諦。然而競爭必須是公平的。這里的公平特別指給予當事人自由選擇的權(quán)利,是一視同仁的進入。進入者有資格,也樂意為自己的選擇負責。有競爭就有失敗,這一次失敗不等于下一次同樣要失敗。沒有破產(chǎn)、沒有失敗就等于不讓市場機制工作。既然有追求成功的自由,就必須有允許失敗的自由。一個不能容忍失敗的經(jīng)濟制度不可能進行競爭和創(chuàng)新。

  誠信與職業(yè)道德。誠信與職業(yè)道德在一定意義上是一回事,遵守起碼的職業(yè)道德的人肯定誠信,誠信的人肯定講職業(yè)道德。誠信和職業(yè)道德都是一個社會的社會資本,社會資本的豐厚與否直接關(guān)系到社會的交易費用和管理成本。缺少誠信,缺少起碼的職業(yè)道德,市場經(jīng)濟就無法運行。市場經(jīng)濟的文化特征或精神取向等軟件,與市場經(jīng)濟的硬件,如獨立的真正約束硬化的市場主體,被嚴格規(guī)范的政府職能,以法律條文出現(xiàn)的游戲規(guī)則,構(gòu)成了渾然一體、水乳交融的宏大的制度安排,這樣的市場經(jīng)濟體制才是高效的。

  傳統(tǒng)文化必須通過改造,才能更好地適應和促進社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展

  發(fā)揮文化對經(jīng)濟發(fā)展的作用,必須正確認識社會主義市場經(jīng)濟與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。 五千年的歷史使我們的傳統(tǒng)文化不乏精華,然而傳統(tǒng)文化畢竟是與自然經(jīng)濟、封建經(jīng)濟相適應并為其服務的。馬克思認為傳統(tǒng)自然經(jīng)濟和封建統(tǒng)治最突出的特點是人的依賴關(guān)系,“在這種形態(tài)下,人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點上發(fā)展著”。建立在這樣的生產(chǎn)方式基礎上的文化的特征是:缺少獨立人格;封閉;人們實現(xiàn)自我價值的空間狹小,社會價值誘導信號單一,難以發(fā)揮個人的比較優(yōu)勢,對“為仕”趨之若鶩;追求終點平等和安貧樂道;推崇“中庸”,冒險和創(chuàng)新精神不夠;由于缺少大規(guī)模的生產(chǎn)和交換,難以形成普遍的誠信和契約精神,作為社會資本的“信任”不夠;在人際關(guān)系上推崇血緣關(guān)系,崇尚哥們義氣,崇尚權(quán)術(shù)?;诖?,我們必須從社會主義市場經(jīng)濟的現(xiàn)實出發(fā),審視和改造傳統(tǒng)文化,而不是囫圇吞棗地接受,也不是脫離實際、闡精發(fā)微地主觀詮釋。

  從傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟的過渡,是從農(nóng)耕文明過渡到工業(yè)文明,在一定意義上存在著文明的沖突,解決的辦法就是從社會主義市場經(jīng)濟的要求出發(fā),借鑒與市場經(jīng)濟相適應的文化成果,主要是誠信、契約精神、冒險和創(chuàng)新等與市場經(jīng)濟共通的東西,對傳統(tǒng)文化進行改造。馬克思主義的基本原理告訴我們,隨著經(jīng)濟基礎的變遷,作為上層建筑的文化也會自覺不自覺地發(fā)生與新的經(jīng)濟基礎相適應的變化。事實上,隨著我國改革開放進程的不斷推進,隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立與發(fā)展,我們的文化也不知不覺地發(fā)生變化,我們需要積極主動地引導文化健康發(fā)展,在這個過程中必須充分認識到文化建設不是簡單地復古。對傳統(tǒng)文化進行改造,是要建立起與社會主義市場經(jīng)濟相適應的文化。


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