一、引證法

　　引證，是引用經(jīng)典格言、領(lǐng)導(dǎo)人講話等警句性論據(jù)，用較為權(quán)威的言論證明自己觀點(diǎn)合理性、正確性的論證方法。這里的引用，要與事實(shí)性的例子和法律政策條文的引用區(qū)分開(kāi)，僅指言論性和警句性的論據(jù)引用。

　　古人的話、經(jīng)典中的話、反映社會(huì)心理和群眾智慧的話，特別是領(lǐng)導(dǎo)人的話，一句頂一萬(wàn)句，對(duì)于文章中的觀點(diǎn)能夠起到很強(qiáng)的間接證明作用。引用警句性、言論性的論據(jù)，需要注意兩個(gè)原則：一是引用當(dāng)代主流意識(shí)形態(tài)所認(rèn)可的話，不能引用違反政治常識(shí)的話，比如當(dāng)代主流的政治思想是反宗教、反西方的，那么宗教格言、《圣經(jīng)》名言、西方自由主義思想家如哈耶克、奧威爾的話就不能引用；二是少用前任領(lǐng)導(dǎo)和地方領(lǐng)導(dǎo)的話，多用現(xiàn)任主要黨政領(lǐng)導(dǎo)的話，即主要用習(xí)近平、李克強(qiáng)的講話。這兩個(gè)原則也可以歸并為一個(gè)：保持政治正確。

　　示例：

　　習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“從思想道德抓起，從社會(huì)風(fēng)氣抓起，從每一個(gè)人抓起?！边@種深刻洞見(jiàn)，闡明了進(jìn)一步治理道德問(wèn)題的重要意義，也為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落細(xì)落小落實(shí)提供了遵循。

　　【分析】

　　引用習(xí)總書(shū)記講話，不僅強(qiáng)調(diào)規(guī)范道德的重要意義，而且提出了細(xì)小落實(shí)的對(duì)策方向，從而證明了“細(xì)小落實(shí)、從人人抓起”這一對(duì)策的正確性與可行性。需要注意的是，引證無(wú)論出現(xiàn)于文章的開(kāi)頭結(jié)尾還是中部，其使用原則都是一致的，都要對(duì)引文的內(nèi)涵及其在引用語(yǔ)境中的具體含義做出詮釋?zhuān)缫f(shuō)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，在學(xué)習(xí)和誦讀古典詩(shī)詞、傳承經(jīng)典文化的語(yǔ)境中，不指出其特定的具體含義是不能加分的。引文要有解釋、闡發(fā)才有加分效果。

　　二、例證法

　　例證，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是舉例證明論點(diǎn)的論證方法，即結(jié)合事件、經(jīng)驗(yàn)、做法、人物、案例、正反兩面典型等事實(shí)性論據(jù)進(jìn)行論證的方法。例證的好處在于一個(gè)“實(shí)”字，能夠古為今用、洋為中用、外地和他人為己用，增強(qiáng)論證的真實(shí)性、充實(shí)感和說(shuō)服力。

　　示例：

　　社會(huì)保障是全球性的難題。目前可以參考的有歐洲大陸模式、美國(guó)模式、日本模式和拉美模式、新加坡模式等。比如日本就是靠延遲退休和發(fā)行國(guó)債來(lái)解決養(yǎng)老金缺口問(wèn)題。人口老齡化帶來(lái)兩大問(wèn)題：一是養(yǎng)老金缺口大，二是老人多導(dǎo)致醫(yī)療費(fèi)用高。目前日本用于社會(huì)保障的費(fèi)用每年以1萬(wàn)億日元的速度增長(zhǎng)。在日本，到處可以看到60多歲老人辛勤工作的身影，70多歲的出租車(chē)司機(jī)和60多歲的服務(wù)生比比皆是。2009年60歲至64歲仍在工作的老人達(dá)57%。同時(shí)，日本政府也大力支持老人工作，對(duì)錄用老人的企業(yè)給予一定資助。日本政府還決定，將以今后提高消費(fèi)稅率進(jìn)行償還為前提，探討發(fā)行“過(guò)渡國(guó)債”的可行性。在這些舉措的綜合作用下，日本人口老齡化程度盡管高居世界第一，卻實(shí)現(xiàn)了老有所養(yǎng)，保障了老人們的晚景安康。

　　【分析】

　　為證明解決社會(huì)保障難題的可行模式，文章首先列舉歐洲大陸等5種模式，隨后重點(diǎn)介紹日本的案例，實(shí)為述例，即陳述事例的經(jīng)過(guò)情況或做法、經(jīng)驗(yàn)；然后提煉出做法的意義或效果，如實(shí)現(xiàn)了老有所養(yǎng)，從而證明這種做法的有效性和對(duì)本國(guó)、本地的借鑒意義。

　　三、數(shù)證法

　　數(shù)證，即用數(shù)字說(shuō)明情況、反映形勢(shì)、證明問(wèn)題或觀點(diǎn)的方法。要說(shuō)明一種情況嚴(yán)峻，或一種成就驚人、形勢(shì)喜人，或證明某種問(wèn)題的普遍性、某種現(xiàn)象的危害性，最好的辦法就是利用數(shù)字，用無(wú)可辯駁的數(shù)據(jù)化事實(shí)來(lái)證明事實(shí)。

　　示例：

　　在街頭戶(hù)外廣告整治中，一個(gè)明顯的弊端是管理部門(mén)只收費(fèi)、不管理，錢(qián)收得過(guò)分，事管得不到位，導(dǎo)致商戶(hù)、住戶(hù)雙方都不滿(mǎn)，不規(guī)范廣告屢查屢現(xiàn)，無(wú)法禁絕。例如G市，不論是公有物業(yè)還是私有物業(yè)上的戶(hù)外廣告，城管部門(mén)都要通過(guò)拍賣(mài)來(lái)確認(rèn)經(jīng)營(yíng)權(quán)，一個(gè)廣場(chǎng)“大電視”廣告6年經(jīng)營(yíng)權(quán)拍了5000萬(wàn)元一事，其中40%也就是2000萬(wàn)元?dú)w屬城管。而在另一座城市，城管部門(mén)竟要收取廣告收益的7成，致使經(jīng)營(yíng)企業(yè)無(wú)利可賺，對(duì)廣告整治配合消極。

　　【分析】

　　為了證明為什么戶(hù)外不合規(guī)廣告屢禁不止，以及商戶(hù)不配合整治的原因，文章舉出管理部門(mén)收取費(fèi)用的數(shù)字和比例，有力地證明了事實(shí)、點(diǎn)出了要害。數(shù)字更多地在表明一個(gè)國(guó)家一種資源的豐富性或貧乏性時(shí)使用，具有其他論證方法所不可替代的作用。

　　四、理證法

　　與數(shù)字、事例等事實(shí)論證相對(duì)的是道理論證或理論論證，有直接說(shuō)明道理和利用經(jīng)典原理、定理、公式、定律、理論原則等做出闡釋以說(shuō)明道理兩種方法，有技術(shù)含量的主要是后一種方法，借助理論性的原理、定律來(lái)抽象地說(shuō)明道理，使文章有更強(qiáng)的理論性。例如帕累托最優(yōu)、基尼系數(shù)、藍(lán)斯登原則、溫室效應(yīng)、碳匯機(jī)制等經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)法則，運(yùn)用到文章中，并結(jié)合問(wèn)題做出適當(dāng)?shù)脑忈專(zhuān)娠@著提升文章的理論層次。

　　示例：

　　保持社會(huì)和諧穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)持續(xù)發(fā)展，必須加大民生保障力度；而改善民生必須首先改善最困難群體的生活狀況，因?yàn)楦鶕?jù)“木桶原理”，一個(gè)木桶能裝多少水，并不取決于桶壁上最長(zhǎng)的那塊板，而是最短的那塊。所以我們不需要再為富人、公務(wù)員等強(qiáng)勢(shì)群體的社會(huì)保障錦上添花，而應(yīng)加大農(nóng)民工、失業(yè)、退休人員、殘疾人、貧困家庭等困難群體的保障力度，做到重點(diǎn)保障、優(yōu)先保障，盡快把弱勢(shì)群體保障這塊短板做長(zhǎng)，使我國(guó)社保體系趨于完善。

　　【分析】

　　針對(duì)改善民生迫切需要加強(qiáng)弱勢(shì)群體保障的論點(diǎn)，運(yùn)用木桶原理，簡(jiǎn)單闡釋這一概念的含義，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上引申其含義，并根據(jù)其含義提出做法，即堅(jiān)持優(yōu)先保障弱勢(shì)群體的政策方向，使“為什么”要這樣的做道理更加明白易懂，并顯得有理論層次。

　　五、喻證法

　　喻證，即通過(guò)打比方，借助兩個(gè)事物的相似性，用一個(gè)較遠(yuǎn)的事物來(lái)說(shuō)明一個(gè)較近的事物，闡明道理，使人易于理解領(lǐng)會(huì)的論證方法。

　　比喻是人人都會(huì)的，也是寫(xiě)文章常用的，但在寫(xiě)申論這種嚴(yán)肅文章時(shí)，考生常常會(huì)忘了做比喻，導(dǎo)致文章表現(xiàn)力貧弱；或者比喻得不恰當(dāng)，沒(méi)有把握好事物之間的相似性和聯(lián)系點(diǎn)，所用的喻體跟被喻體關(guān)系不大，感染力和說(shuō)服力不足。要增強(qiáng)文章生動(dòng)性，就要善用比喻；喻證要發(fā)揮恰如其分的作用，就要選擇好恰當(dāng)?shù)挠黧w，用合適的事物來(lái)比喻。

　　示例：

　　一些政府部門(mén)習(xí)慣于從權(quán)力本位的思想出發(fā)，不看群眾想不想、市場(chǎng)需不需要，首先看自己權(quán)力往哪擺，用“捆手腳”、“綁繩子”、“關(guān)籠子”的手法實(shí)施管理，束縛了市場(chǎng)和社會(huì)的活力。

　　【分析】

　　例子使用了綁繩子、關(guān)籠子等比喻性的說(shuō)法來(lái)說(shuō)明過(guò)度的行政管理束縛市場(chǎng)主體的手腳，還有的寫(xiě)法直接把一種事物比喻成另一種事物，例如：只要用世界通行的“語(yǔ)言”去講故事，在全球化和本土化之間找尋微妙的平衡點(diǎn)，流行文化也能成為國(guó)際文化交流的使者，成為一張既端莊又活潑的名片。用“使者”和“名片” 代表流行文化，證明流行文化在國(guó)際文化交流中的作用，其效果也是恰當(dāng)和生動(dòng)的。

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