1．由于信息革命的出現(xiàn)，在世紀(jì)交替之際，我們的教育理論和教育模式正面臨著一場重大的變革和挑戰(zhàn)。在未來幾年內(nèi)，交互式多媒體系統(tǒng)將以其豐富的功能、強有力的影響、方便便宜的特點在教育界得到廣泛的應(yīng)用，從而掀起一場新型教育革命。
這段話的中心思想是（）。
A．人類社會已出現(xiàn)信息革命
B．教育面臨著挑戰(zhàn)
C．功能強大的多媒體在教育界的應(yīng)用將引發(fā)一場新型的教育革命
D．多媒體的功能很強大
2.在辭書的編纂過程中，存在所謂“共識”問題。因而做出完全相同的釋義是可能的，但也是有限度的，絕不能用所謂的“共識”給自己的抄襲行為開脫。
這段話支持了這樣一種觀點，即在辭書編纂過程中，（ ）。
A．出現(xiàn)完全相同的釋義是不可避免的
B．會出現(xiàn)一定數(shù)量的完全相同的釋義，但限度很難掌握
C．只要出現(xiàn)完全相同的釋義，就應(yīng)視為抄襲行為
D．如果出現(xiàn)大量的完全相同的釋義，就不是“共識”，而是抄襲
3.馬克思恩格斯指出：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個前提也就是一切歷史的第一個前提，這個前提就是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。”人類的精神生產(chǎn)不是純粹與物質(zhì)無關(guān)的活動，精神文明的發(fā)展需要一定的物質(zhì)條件，這些物質(zhì)條件正是物質(zhì)文明提供的。
最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是（ ）。
A．物質(zhì)文明為精神文明提供物質(zhì)條件
B．物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類生存的首要條件
C．物質(zhì)生產(chǎn)決定精神生產(chǎn)
D．物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類的第一個歷史活動
4.一種哲學(xué)的重大發(fā)展不在于或者說主要不在于它對已有的問題給出新的解釋、新的說明，而在于面對時代的要求，它改變了自己提出哲學(xué)問題的方式。它面對時代的新發(fā)展提出了新問題，凝結(jié)出新的范疇和新的理論。
這段話的主要意思是（ ）。
A．哲學(xué)所以能對時代發(fā)展有所促進，在于它提出了新問題，凝結(jié)出新的范疇和理論
B．哲學(xué)與它所面對的時代有著密切的關(guān)系，它總要對時代的新發(fā)展提出新問題
C．哲學(xué)上的重大發(fā)展，在于它面對時代要求改變了自己提出問題的方式
D．哲學(xué)的重大發(fā)展不在于它對已有問題的新解釋，而在于它用新的方法解決問題
5．所謂信息加工的觀點就是將人腦與計算機進行類比，將人腦看作類似于計算機的信息加工系統(tǒng)。但是這種類比只是機能性質(zhì)的，也就是在行為水平上的類比，而不管作為其物質(zhì)構(gòu)成的生物細胞和電子元件的區(qū)別。換句話說，這種類比只涉及軟件而不涉及硬件。
這段話中硬件指代的是（）。
A．機能性質(zhì) B．行為水平
C．物質(zhì)構(gòu)成 D．生物細胞和電子元件
河北公務(wù)員考試網(wǎng)（http://m.scionofkirkland.com/）參考答案解析
1.D?！窘馕觥恐苯优懦鼳、B，C選項闡述了這段的話主要內(nèi)容，并非中心思想。
2.D?！窘馕觥科沃惺紫瓤隙ㄅ紶柕摹肮沧R”在辭書編纂過程中是可能的，但后句則強調(diào)“絕不能用所謂‘共識’給自己的抄襲行為開脫”。故選D。
3.A?！窘馕觥窟@段話主要講的是物質(zhì)文明的問題。引號里面的話是生產(chǎn)物質(zhì)生活本身是人類生存的第一個前提，也是第一個歷史活動。并由此得出結(jié)論：物質(zhì)文明給精神文明提供一定的物質(zhì)條件。再分析四個選項可知，選項B、D都是對引號中的話的總結(jié)，過于片面。選項C原文中沒有提到，只有選項A涵蓋了原文的內(nèi)容，故正確答案為A。
4.C?！窘馕觥科沃兄赋稣軐W(xué)的重大發(fā)展不在于它對已有的問題給出新的解釋、新的說明，而在于面對時代的要求，改變了自己提出哲學(xué)問題的方式。故答案為C。
5．D?！窘馕觥繌摹斑@種類比只是機能性質(zhì)的”，“而不管作為其物質(zhì)構(gòu)成的生物細胞和電子元件的區(qū)別，換句話說這種類比只涉及軟件而不涉及硬件”可以看出機能性質(zhì)是軟件，生物細胞和電子元件是硬件。故選D。
