每日練習(xí)
2019年河北公務(wù)員考試每日一練：言語理解（22）
http://m.scionofkirkland.com 2019-01-18 來源：河北公務(wù)員考試網(wǎng)
1月18日更新的2019年河北公務(wù)員考試每日一練是言語理解題，多做公務(wù)員考試模擬題練習(xí)不僅有利于掌握考點，而且能夠幫助保持題感，潛移默化中熟悉命題規(guī)律，提高公務(wù)員考試做題準確率。
1．相對于政府公關(guān)，民間外交更具柔性，傳播內(nèi)容和載體更易于被接受，更能達到“潤物細無聲”的效果。當(dāng)前，越來越多的外國民眾來華參觀訪問，中國越來越多的公民走出國門，網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展也使普通公眾更易影響輿論。因此要因勢利導(dǎo)，通過新聞媒體、社區(qū)組織、民間社團等渠道，引導(dǎo)國內(nèi)公眾主動配合公共外交，積極傳播中國的文化傳統(tǒng)和價值理念，維護國家形象。
這段文字意在強調(diào)（ ）
A．民間外交與政府公關(guān)的差別 B．民間外交在國際交往中的意義
C．應(yīng)引導(dǎo)民間外交積極發(fā)揮作用 D．媒體應(yīng)在國際交往中正確引導(dǎo)公眾
2．收入分配是一系列社會政治經(jīng)濟政策及其相關(guān)制度的結(jié)果，因此，改革收入分配，其實質(zhì)就是改革造成收入分配不公平的社會政治經(jīng)濟政策及其相關(guān)制度。收入分配改革，從嚴格意義而言，并非是“均貧富”的改革，而是使社會政治經(jīng)濟制度更加靠近公平、公正和正義的改革，是為全體社會成員提供更加平等發(fā)展機會的社會政治經(jīng)濟環(huán)境的改革。有了起碼的社會公平、公正和正義，有了可以為社會成員提供平等發(fā)展機會的政治經(jīng)濟制度，才有可能形成一個合理的收入分配制度。
這段文字主要說明了（ ）
A．收入分配改革的實質(zhì) B．收入分配改革的背景
C．什么是真正的社會公正 D．什么是合理的收入分配制度
3．偶然性在心理學(xué)中扮演的角色時常被外行人士甚至臨床心理從業(yè)者忽略。人們很難意識到，行為的變化有一部分是隨機因素引起的，因此心理學(xué)家不應(yīng)自詡能夠預(yù)測每一個案的行動。心理學(xué)的預(yù)測應(yīng)該是概率性的，表示自己可以在個體層次上進行心理預(yù)測，是臨床心理學(xué)家常犯的錯誤。
這段文字意在說明（ ）
A．人的行為發(fā)展變化具有偶然性
B．心理學(xué)的預(yù)測是對行為的總體預(yù)測
C．目前對人類行為預(yù)測的準確性還不高
D．臨床心理學(xué)家更擅長對個體進行心理預(yù)測
4．焚香的習(xí)俗在中國有著悠久的歷史，通常人們?yōu)榱硕Y儀將衣服熏香，古代文人雅士也喜歡在書房內(nèi)焚上一爐香，營造“紅袖添香夜讀書”的意境。因此，早在漢代以前就出現(xiàn)了以陶、瓷、銅、鐵、瓦為材料制成的香爐。漢代時，佛教的傳入對香爐的發(fā)展起了相當(dāng)大的作用。元末明初，原先其它材料制成的香爐逐漸被銅香爐所取代，明代宣德年間則是銅香爐制作的巔峰時期。
文段是一篇文章的引言，文章接下來最可能講述的是（ ）
A．宗教對于香爐制作技術(shù)的影響 B．焚香習(xí)俗逐漸淡出禮儀的原因
C．香爐制作材料的發(fā)展演變過程 D．宣德香爐的制作及其藝術(shù)成就
5．將“幸?！眰鞲衅鞣旁谌梭w表面或植入人體，通過各項指標可測出人們每一刻的幸福指數(shù)。沒有一個“幸福”傳感器會是完美無缺的，而且也不需要。溫度計被發(fā)明出來時也很不精確，但隨著時間推移，溫度計的設(shè)計日漸精致，現(xiàn)已是不可或缺的日用品。科學(xué)家們相信，“幸?！眰鞲衅饕矊⒆裱愃频倪M化進程，雖然它們在評估人們心理狀態(tài)時總會有一定程度的不確定性，可穿戴傳感器卻已比衡量幸福的傳統(tǒng)工具來得更為低調(diào)，更加易用。
這段文字意在強調(diào)（ ）
A．任何“幸福”傳感器都不可能完美無缺
B．“幸?！眰鞲衅鲗⒊蔀椴豢苫蛉钡娜沼闷?/div>
C．“幸?！眰鞲衅鲿蛑呔鹊姆较虬l(fā)展
D．人類并不需要完美無缺的“幸?！眰鞲衅?/div>
【下面是參考答案與解析。如果你認為題目或解析有誤，可點這里給我們糾錯?！?/b>
1．【解析】C。由最后一句中的“因此”可知，文段是一個完整的論證過程，通過分析民間外交的優(yōu)勢和所具備的條件（前兩句）得出“應(yīng)引導(dǎo)民間外交積極發(fā)揮作用”這一結(jié)論。可見，這段文字強調(diào)的重點在最后一句上，C項正確。
2．【解析】A。文段是總分結(jié)構(gòu)，文段首句“因此，改革收入分配，其實質(zhì)就是……”是中心句，A項正確。文段中反復(fù)出現(xiàn)的主題詞是“收入分配改革”，這也是文段談?wù)摰慕裹c，因此排除C、D兩項。B項，文段中并未提及，排除。
3．【解析】B。由“偶然性”、“隨機”、“不應(yīng)自詡能夠預(yù)測每一個案的行動”可知，心理學(xué)無法對個體的行為進行預(yù)測，而“概率性”是從總體的角度而言的，也就是說可以進行總體預(yù)測，因此B項正確。文段說明的重點在“心理預(yù)測”上，而不是探討人行為發(fā)展變化的偶然性，排除A項。C項的“準確性”和D項的“更擅長”在文段中并未提及，排除。
4．【解析】D。文段從“漢代以前”、“漢代”、“元末明初”一直介紹到“明代宣德年間”，是按照時間順序展開敘述的。最后一句話提到“宣德年間的銅香爐制作”這一話題，但是尚未展開敘述，因此接下來最可能就此展開，D項正確。
5．【解析】B。由最后一句中的“也將”、“雖然”、“可”等體現(xiàn)觀點傾向的關(guān)鍵詞可知，文段強調(diào)的重點在最后一句，通過與溫度計的類比得出觀點，“幸?！眰鞲衅鲗⒆裱c“溫度計”類似的進化進程，因其“更加易用”而發(fā)展成為“不可或缺的日用品”，因此B項正確。A項，不是文段重點強調(diào)的內(nèi)容。C項，文中以“溫度計設(shè)計日漸精致”來說明“幸福”傳感器也會遵循類似的進化進程，但“類似”一詞說明這并非確定性實指，且該項也不是文段強調(diào)的重點。D項看似與文段第二句一致，但原文的主體是“‘幸?！瘋鞲衅鳌保珼項的主體是“人類”，二者存在區(qū)別，且該項偏離了文段最后強調(diào)的重點，排除。
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