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考試公告
河北省考申論寫作素材積累:50個(gè)儒家名言警句
http://m.scionofkirkland.com       2019-05-10      來(lái)源:河北公務(wù)員考試網(wǎng)
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  2019年河北公務(wù)員考試即將來(lái)臨,在考前還還是抓緊積累一些常識(shí)精句。本文,小編整理了50個(gè)儒家名言,寫申論文章一定用的上,趕快收藏背起來(lái)吧!


  儒家,又稱儒學(xué)思想,儒家最初指的是喪葬冠婚時(shí)的司儀,自春秋起指由孔子創(chuàng)立的后來(lái)逐步發(fā)展內(nèi)在以仁恕,外在以禮為核心的思想體系。是以奉信以孔子為先師,以“儒”為共同認(rèn)可符號(hào),各種與此相關(guān)、或聲稱與此相關(guān)的思想道德準(zhǔn)則。


  1、大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。 ——摘《大學(xué)》


  (大學(xué)的目的,在于顯明高尚的品德,在于使人們革除舊習(xí),在于達(dá)到善的最高境界。)


  2、所謂誠(chéng)其意者,毋自欺也,如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙,故君子必慎其獨(dú)也。 ——摘《大學(xué)》


  (所謂意念誠(chéng)實(shí),就是說(shuō)不要自己欺騙自己,象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡,象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良,這樣才能說(shuō)心安理得,所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。)


  3、富潤(rùn)屋,德潤(rùn)身,心廣體胖,故君子必誠(chéng)其意。 ——摘《大學(xué)》


  (財(cái)富可以修飾房屋,道德可以修飾身心,心胸寬廣可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念誠(chéng)實(shí)。)


  4、人莫知其子之惡,莫知其苗之碩。——摘《大學(xué)》


  (沒(méi)有人知道自己孩子的壞處,沒(méi)有人知道自己禾苗的茂盛。)


  5、君子有諸已,而后求諸人?!洞髮W(xué)》


  (自己有善德,才能要求別人行善。)


  6、《詩(shī)》云:“桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。”——摘《大學(xué)》


  (《詩(shī)經(jīng)》說(shuō):“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵,這位姑娘出嫁了,能與婆家和睦相處。”)


  7、喜怒哀樂(lè)之未發(fā),謂之中,發(fā)而皆中節(jié),謂之和。致中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉。——摘《中庸》


  (人的喜怒哀樂(lè)的感情沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái),叫做中;表現(xiàn)出來(lái)合乎法度,叫做和。達(dá)到中和,天地就各居自己的位置,萬(wàn)物也就生長(zhǎng)了。)


  8、施諸已而不愿,亦勿施于人?!吨杏埂?/p>


  (不愿意別人加給自己的,也不要加給別人。)


  9、好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇乎?!吨杏埂?/p>


  (愛好學(xué)習(xí)接近智慧,努力行善接近仁德,知道恥辱就接近勇敢。)


  10、凡事豫則立,不豫則廢?!吨杏埂?/p>


  (任何事情,有準(zhǔn)備就能成功,沒(méi)準(zhǔn)備就會(huì)失敗。)


  11、博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之?!吨杏埂?/p>


  (廣泛地學(xué)習(xí),詳盡地探究,慎重地思考,清楚地辨別,忠實(shí)地執(zhí)行。)


  12、天地之道,可一言而盡也:其為物不貳,則其生物不測(cè)。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。——摘《中庸》


  (天地的法則用一句話就可以概括,它自身誠(chéng)一不貳,化育萬(wàn)物,不可測(cè)度。天地的法則是:廣博,深厚,高超,精明,悠久,長(zhǎng)遠(yuǎn)。)


  13、君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厭,簡(jiǎn)而文,溫而理,知遠(yuǎn)之近,知風(fēng)之自,知微之顯,可與入德矣?!吨杏埂?/p>


  (君子的為人之道是:外表暗淡無(wú)色而美德日見彰顯。小人的為人之道是:外表色彩鮮明,但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于:外表素淡而不使人厭惡,簡(jiǎn)樸而有文彩,溫和而又有條理,知道遠(yuǎn)是從近開始的,知道教化別人從自己做起,知道隱微的東西會(huì)逐漸顯露,這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。)


  14、學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?——摘《論語(yǔ)》


  (如果學(xué)了之后,又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí),不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)向自己求教,心里不也感到很快活嗎?在別人不了解自己的情況下,卻能做到不怨天尤人,具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎?)


  15、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?——摘《論語(yǔ)》


  (我每天都多次對(duì)自己進(jìn)行反?。簽閯e人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠(chéng)相待?對(duì)老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)?)


  16、賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學(xué),吾謂之學(xué)矣。——摘《論語(yǔ)》


  (尊崇賢人,不重女色;孝敬父母能夠盡心盡力;侍奉君主能夠舍生忘死;與朋友交往能夠做到說(shuō)話講信用。這樣的人,雖然說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)做人的道理,但我卻認(rèn)為他學(xué)過(guò)了。)


  17、禮之用,和為貴。——摘《論語(yǔ)》


  (運(yùn)用禮法時(shí),要特別注重和睦相處。)


  18、君子食無(wú)求飽,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。——摘《論語(yǔ)》


  (君子吃飯無(wú)求過(guò)飽,……做事要勤奮,說(shuō)話要謹(jǐn)慎,并能接近有道理的人,向他學(xué)習(xí),以糾正自己的缺點(diǎn),這就可以說(shuō)是好學(xué)的人了。)


  19、不患人之不已知,患不知人也?!墩撜Z(yǔ)》


  (不擔(dān)心別人不了解自己,擔(dān)心的是自己不能了解別人。)


  20、為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。——摘《論語(yǔ)》


  (要依靠道德治理國(guó)家。這樣就象北極星一樣,雖然固定在一個(gè)地方不動(dòng),但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。)


  21、《詩(shī)》三百,一言以蔽之,曰:“思無(wú)邪?!薄墩撜Z(yǔ)》


  (《詩(shī)經(jīng)》三百篇,其內(nèi)容可以用一句話概括:“思想純正,沒(méi)有邪惡?!?/p>


  22、吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心的欲,不逾矩。——摘《論語(yǔ)》


  (我從十五歲開始致力于學(xué)習(xí),三十歲便能自立于社會(huì)了,四十歲對(duì)各種事理不再迷惑不解,五十歲懂得了自然界的規(guī)律,六十歲對(duì)聽到的事情能領(lǐng)會(huì)貫通,并能辨別是非真?zhèn)?,七十歲時(shí)做事能隨心所欲,但又不會(huì)超出禮法的規(guī)范。)


  23、溫故而知新,可以為師矣?!墩撜Z(yǔ)》


  (如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí),便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì)和收獲,這種方法可以說(shuō)就是我們的老師了。)


  24、君子周而不比,小人比而不周?!墩撜Z(yǔ)》


  (君子普遍地團(tuán)結(jié)眾人,而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人,小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人,而不和大家親近。)


  25、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。——摘《論語(yǔ)》


  (只知讀書而不深入思考,就勢(shì)必惘然而無(wú)所獲,但只知思考而不肯讀書,也是很危險(xiǎn)的。)


  26、知之為知之,不知為不知,是知也?!墩撜Z(yǔ)》


  (知道就是知道,不知道就承認(rèn)不知道,這才是求知的正確態(tài)度。)


  27、人而無(wú)信,不知其可也。大車無(wú)輗,小車無(wú)軏,其何以行之哉?——摘《論語(yǔ)》


  (一個(gè)人如果不講信用,不知道他怎么能立身處世?就象牛車沒(méi)有了輗,馬車上沒(méi)有了軏,還靠什么行走呢?)


  28、是可忍也,孰不可忍也?——摘《論語(yǔ)》


  (如果對(duì)這種行為能夠容忍,那么還有什么行為不能容忍呢?)


  29、《關(guān)睢》,樂(lè)而不淫,哀而不傷?!墩撜Z(yǔ)》


  (《關(guān)睢》這首詩(shī),快樂(lè)而不過(guò)分,哀婉而不傷慟。)


  30、里仁為美,擇不處仁,焉得知?——摘《論語(yǔ)》


  (能夠達(dá)到仁的境界為最好,如果在各方面達(dá)不到仁的境界,怎么能算得上是有智慧的人呢?)


  31、君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。——摘《論語(yǔ)》


  (君子想的是怎樣推行仁德,小人想的則是怎樣得到一個(gè)安逸之處;君子想的是怎樣才能不觸犯刑法,小人想的則是怎樣才能對(duì)自己有利。)


  32、不患無(wú)位,患所以立。不患莫已知,求為可知也?!墩撜Z(yǔ)》


  (一個(gè)人不應(yīng)該發(fā)愁沒(méi)有官位俸祿,而應(yīng)該發(fā)愁沒(méi)有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己,而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。)


  33、君子喻于義,小人喻于利。——摘《論語(yǔ)》


  (君子知道追求道義,小人則只知道追求私利。)


  34、見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?!墩撜Z(yǔ)》


  (見到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊,見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省,看自己有沒(méi)有同樣的缺點(diǎn)。)


  35、君子欲訥于言而敏于行?!墩撜Z(yǔ)》


  (君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎,而做事則要雷厲風(fēng)行。)


  36、朽木不可雕也?!墩撜Z(yǔ)》


  (腐朽的木頭無(wú)法雕刻。)


  37、敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之“文”也?!墩撜Z(yǔ)》


  (聰明好學(xué),不以向地位低下的人請(qǐng)教為恥,所以稱他為“文”。)


  38、其知可及也,其愚不可及也?!墩撜Z(yǔ)》


  (他這種聰明,別人能做到,而這種愚傻,別人便難以做到了。)


  39、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子?!墩撜Z(yǔ)》


  (如果質(zhì)樸勝過(guò)了文采,就會(huì)顯得粗野,而文采勝過(guò)質(zhì)樸,也會(huì)流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當(dāng),才算得上是個(gè)君子。)


  40、知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!墩撜Z(yǔ)》


  (對(duì)任何事物,僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人,深深喜愛它的人又不如樂(lè)此不疲的人。)


  41、中人以上,可以語(yǔ)上也;中人以下,不可以語(yǔ)上也。——摘《論語(yǔ)》


  (對(duì)天資在中等程度以上的人,可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問(wèn);而對(duì)于中等以下天資的人,則不可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問(wèn)。)


  42、知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山。知者動(dòng),仁者靜,知者樂(lè),仁者壽?!墩撜Z(yǔ)》


  (聰明的人喜歡水,因?yàn)樗郧榛钴S象水一樣流動(dòng)不息,仁慈的人喜歡山,因?yàn)樗牡卮竞裣笊揭粯雍裰?。聰明的人好?dòng),仁慈的人好靜,聰明的人樂(lè)觀,仁慈的人長(zhǎng)壽。)


  43、默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦。——摘《論語(yǔ)》


  (默記所學(xué)的東西,堅(jiān)持學(xué)習(xí)而不厭煩,教誨別人不知疲倦。)


  44、富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好?!墩撜Z(yǔ)》


  (如果財(cái)富能夠爭(zhēng)取得到,即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個(gè)車夫,我也去做,但如果追求不到,還不如去干我喜歡的事。)


  45、發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾?!墩撜Z(yǔ)》


  (發(fā)憤研究學(xué)問(wèn),常常忘記吃飯,一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁,連自己的漸趨衰老也沒(méi)有感覺(jué)到。)


  46、三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!墩撜Z(yǔ)》


  (如果三個(gè)人一同走路,其他兩個(gè)人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點(diǎn),我就學(xué)習(xí),他們有缺點(diǎn),我就作為借鑒而改掉。)


  47、子以四教:文、行、忠、信。——摘《論語(yǔ)》


  (孔子從四個(gè)方面教育學(xué)生:學(xué)習(xí)文化,修養(yǎng)德行,忠誠(chéng)不渝,言行一致。)


  48、君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚?!墩撜Z(yǔ)》


  (君子的心胸坦蕩開朗,小人的心胸則狹隘憂愁。)


  49、鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。——摘《論語(yǔ)》


  (鳥快要死的時(shí)候,叫聲是悲切的,人快要死的時(shí)候,說(shuō)話是善良的。)


  50、士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?——摘《論語(yǔ)》


  (讀書人不能不心胸寬廣意志剛強(qiáng),因?yàn)榧缲?fù)重任而且征途遙遠(yuǎn)。他把實(shí)現(xiàn)仁的理想作為自己的使命,擔(dān)子難道不重嗎?他為這種理想而奮斗,直到死去為止,路途難道不遠(yuǎn)嗎?)



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